4月10日下午，著名教育家，中国科学院院士，华中理工大学原校长杨叔子教授在MPA的课堂上以一个学者的身份，用生动、活泼的语言讲解自己读《论语》的感想以及从中悟出的读书方法，以教育和激励我们。

一、要把握整体地读

杨院士要求我们从整体上把握《论语》，主要体现在学习、思考、实践；天人合一；教学相长。

首先，学习、思考、实践。杨院士对《论语》进行深度的剖析，提出学习、思考、实践，三者之间缺一不可，且相互联系。杨院士结合自己的理解对“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”作出来了新的解释：“学”不仅要学习知识，而且指实际的学习；“习”是练习，实践之意。学习知识后必须经常实践，进行温习，朋友从远方来，可以向朋友学习更多的知识，不是件很高兴的事吗？学习知识，做好事，别人不知道没关系，这就是君子的作风。从这里可以看出实践的重要性，此外，还有“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”。《论语》中强调学习和实践，并不是就是偏废思考，相反也非常强调思考的重要性，“学而不思则罔，思而不学则殆。”；子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”； “不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅返，则不复也。”；曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”等都是很好地证明了学习、思考、实践相互联系。杨院士提出“学习是基础，思考是关键，实践是根本，结合出人才。”以勉励我们。

其次，天人合一。杨院士指出中华民族是一个讲究人类和自然界的整体观的民族。“子罕言利，与命与仁。” 中的“命”是指天道，“仁”指人道。杨院士对“命”和 “仁”在《论语》中出现的次数的统计：“命”21次，含“天命”10次，“仁”109次，含“仁义”108次。可见《论语》中“天人合一”这个方法论的重要性，这个观点还体现在“不知命，无以为君子也。”；“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”； “道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”。

最后，教学相长。“教学相长”强调尊重师长，老师的责任是育人。 “回也非助我者也，于吾言无所不悦。”；“弗如也，吾与弗汝如也。”；“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”； “启予者商也，始也可与言《诗》已矣。”；“丘有幸，苟有过，人必知之。”在《礼记·学记》：“学然后知不足,教然后知困。…，故曰，教学相长也。”；王守仁《示龙场诸生》：“事师无犯无隐。”；“谏师之道，直而不至于犯，而婉而不至于隐耳。使吾而是也，因得明其是；吾而非也，因得已去其非，盖教学相长也。”

二、要抓住重点地读

杨院士要求我们要抓住重点地读《论语》，指出《论语》的主要思想集中在以下几点：首先，仁。“仁”指人际关系。“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”;“已欲立而立人，已欲达而达人。”;“已所不欲，勿施于人。”; “其恕乎！已所不欲，勿施于人。”应作为一个人一生的指导方针。《大戴礼》孔子曰：“仁者莫大于爱人，知者莫大于知贤。”；“弟子入则孝，出则悌。谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”。其次，度。“度”即强调适度，与《老子》中的“物极必反”有相同的意义。“过犹不及。”；“克已复礼为仁。”；“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”；“不知礼，无以立也。”；《荀子·宥坐》“中而正，满而覆，虚而欹。”；“中庸之为德也，其至己乎。”。《尚书》有“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”《中庸》亦有“致中和，天地位焉，万物育焉。”爱因斯坦：“我们犹太祖先，即先知者，和中国古代贤哲们了解到并表明：铸就我们人类存在的最重要的因素是一个目标的产生与确立。这个目标就是就通过内心不懈的努力来摆脱反社会的、具有破坏性的天性，使人类成为一个幸福的群体。”

《光明日报》1999年1月27日，“中国传统文化对计算机技术的一大贡献——访中国科学院软件研究所唐稚松院士”对唐稚松院士开发“XYZ系统”受到日本软件工程协会主席岸田孝一的评价：“构造此系统的基本思想却是孔子的中庸哲学和佛教禅宗的认识论哲学”。最后是新。“新”是指创新。杨院士指出孔子对浩瀚的中国古代史的整理，对现代我们研究夏、商、周的开朝是功不可没的。 “温故而知新，可以为师矣。”； “周鉴于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” “后生可畏，焉知来者之不知今也。”等，这些都与“日日新，又日新，作新民。” (《大学》)和“富有之谓之大业，日新之谓之盛德。”(《易经、系辞》)有相同的意思，强调了创新的重要性。

三、要下学上达地读

首先，我们要超越历史。杨院士指出各施其责，各谋其位的观点早在“君君，臣臣，父父，子子。”中得以体现。对于新旧领导人的交替工作，“三年无改于父之道，可谓孝矣。”也有一定的反映，用到当前历史，即我们不应该对前政府的得与失进行全盘否定，并对邓小平在任及交接工作以及哥尔巴乔夫对斯大林的全盘否定进行比较，指出政权交接必须有一个过渡时期，否则必然导致社会的不稳定。此外，制度中最重要得失近亲避嫌，不要大义灭亲，只有这样才能有利于社会的稳定，西方国家有此类的规定，但在我国却没有类似的规定，应该提倡。叶公谓孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异子是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” “孝悌也者，其为人之本与！”

其次，我们要超越具体。君子不器、 “诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。” 、“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”，要求我们能够举一反三 。

四、要联系实际地读

杨院士重点讲解了“要联系实际地读”，指出读书的目的是为了更好的实践，我们一定要联系实际来读《论语》，以便从中获得我们实际需要的战略思想，这也是与前面提到的学习、思考和实践的联系相呼应的。

（一）.治国方略

“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”、“足食，足兵，民信之矣。” 、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”等强调民信的重要性。“文明以止，人文也。”“观乎人文，以化成天下。” (《易经·系辞》)，实际就是以德治国，依法治国。

（二）.《情感智商》

丹尼尔·戈尔曼在《Emotional Intelligence》中提出：提高自觉意识；控制情绪低潮；保持乐观心态；不断自我激励； 增强移情和同情心。即是有关“人文素质，如何做人。”的问题，这五个观点在颜回的身上有很大的体现：提高自觉意识:“不二过”（“过则勿惮改。” “过而不改，斯谓过矣。”）;控制情绪低潮：“不迁怒” ;保持乐观心态：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”;不断自我激励：“惜乎，吾见其进也，未见其止也。”;增强移情和同情心：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 。提出仁者爱人。曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”戈尔曼：“其实，所有这些问题的答案都与一个至关重要的因素有关，那就是人们的自我管理和调节人际关系能力的大小，亦即情感智商的高低。”，在此的“自我管理”其实就是克已、 “调节人际关系”是复礼。

（三）.和谐社会

杨院士给出了两个形象的等式：“社会=人+人际关系，系统=元素+元素关系”，即和谐社会要求人际关系好，要求元素素质高，实质是要求个人素质高。 “礼之用，和为贵。”、 “礼云礼云,玉帛云乎哉？乐云乐云, 钟鼓云乎哉？”、“君子和而不同，小人同而不和。”、“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’ ”、 “颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。……。为仁由己，而由人乎哉？’ ” 。

（四）.市场经济

涩泽荣一的《商务圣经——论语与算盘》，提出“义”与“利”的统一。这与《论语》中的“君子喻与义，小人喻与利。”是相同意义的。

在讲解过程中，穿插了对我国古文化的认识，特别是《红楼梦》第五十六回 ““敏探春兴利除宿弊 时宝钗小惠全大体”中人物的分析。贾探春：“登利录之场，处远筹之道者，窃尧舜之词，背孔孟之道。”是从物质层面来管理人员。对大观园实施承包（ 每处有专人;不作践天物；老妈妈有小补；省去园丁匠工。）。薛宝钗：“学问之中便是正事。此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。若不拿学问提着，便都流入世俗了。”则是用精神层面统帅物质层面（顾及大多数，年终拿出部份收入分配；改革管理流程，年终不归帐房；强化治安管理；发表怀柔的就职演说。）；李纨：“使之以权，动之以利，再无不尽职的了。”权即“政治”， 利即“经济”，杨院士指出还应加上“感之以情，导之以义”，这里的“义、情”即“文化”。

（五）. “管理”哲学

管理原则——和谐。“君君，臣臣，父父 ，子子。”、“不在其位，不谋其政。”、“礼之用，和为贵。” 、 “克己复礼为仁。” 。

管理关键——表率。“政者正也。子率以正，孰敢不正?”、 “其身正，不令而行；其身不正，其令不从。” 、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。” 、“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”。

管理方法——规律。基础教育不能立竿见影“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”、“足食，足兵，民信之矣。”“自古皆有死，民无信不立。” 、“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 。

管理措施——具体。 “先之，劳之。”“无倦。” 、“先小司，赦小过，举贤才。”、 “小不忍，则乱大谋。” 、“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”。

管理要点——灵活。“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”、“我则异于是，无可无不可。”、“如有用我者，吾其为东周乎？”、“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”、孔子圣之时者也。（《孟子》）。

管理手段——靠民。 “三人行，必有我师焉。”、“仲叔圉治宾客，祝驼治宗庙，王孙贾治军旅；夫如是，奚其丧？”、“修己以安百姓。”、一言兴邦，一言丧邦。

管理目的——爱民。 “百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”、 “老者安之，朋友信之，少者怀之。” 、“博施与民，而能济众。”、“始作俑者，其无后乎。”（《孟子》）、子退朝，厩焚。曰：“伤人乎？”不问马。

经过三个半小时的精彩演讲，杨叔子院士最后用《论语》来表达他的感悟人生：“使民以时。” 、“子钓而不纲，弋不射宿。” “四时行焉，百物生焉，天何言哉。”、 “逝者如斯夫，不舍昼夜。” 、“岁寒，然后知松柏之后凋也。”、“人无远虑，必有近忧。”、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”，并谦虚的表示要与我们年轻人“如切如磋，如硺如磨。”